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在华夏的造神活动中，关羽是属于最得胜的那种，可能说在遍布华夏繁多的庙中，关帝是最多了。对关帝的崇敬在某些场地是超过对孔老夫子的，由此带来的便是人们对史乘中关羽确实状态的恍惚。关羽在他那个期间，虽已名动全国，但真实的荣誉如日中天确是在他死后。关羽生前的爵位是“汉寿亭侯”。按汉制，侯前还有王、公；亭侯前还有乡侯、县侯，象诸葛亮便是武乡侯，张飞是西乡侯。关羽死后的溢号是“壮缪”，也不是武将最佳的溢号，武将最佳的溢号是要带“忠”、“武”等字样的，象岳飞的溢号便是“武穆”，于是该当说关羽的爵位确实不算是高。但关羽死后不久，民间就有了“关公显灵”的传说，以后是越来越神，关羽的因素也是水涨船高，有宋一代是关羽因素高涨的最快的时候，天子连续的给他加官晋爵，从“义勇武安王”到“崇宁真君”，于是关羽就从人酿成了道教的神了。到了清代关羽的因素不停高涨，奇异是那位喜好夸耀文笔的乾隆天子，对关羽情有独钟，加封他为“忠义神武灵佑关大帝”，而且将关羽的溢号改为了“忠义”。在关羽的神化进程中，《三国演义》起了很大的功效，其中关羽极少耳熟能详的俊杰奇迹也为很多人津津乐道。却不知很多都是些掺了水的器械。先从关羽的表象提及吧，只要对三国史乘稍清楚点的，一提起关羽，便是“手提青龙偃月刀，下骑赤兔马，左相关平，右有周仓”。《三国志》中提到关羽的武器的，一处是“羽看见良麾盖，策马刺良于万众之中……”，一处是单刀会。汉代兵器以戟最盛，或许便是象张飞那样的用矛，而象关羽那样的长柄大刀是隋唐以后才有的，青龙偃月刀这个名字则要到宋代才有，宋代说书时兴，说书人想当然的把其时最佳的武器用到了关羽的身上，而看来既然关羽杀颜良用的是“刺”，想来必是戟一类的兵器，至于单刀会，则只能是护身的佩刀了吧。赤兔马就越发有点空中楼阁了，关羽骑的到底什么马，史传中从无记载，在元明的杂剧、小说等中则众说纷纭，直到罗贯中写《三国演义》，才利落索性借曹操之手将赤兔马给了关羽，可他偏偏留了个大怠忽，关羽告别曹操的时候，挂印封金，把曹操所赠的器械如数璧还，却单单忘了这赤兔马，这总是难以尽善尽美吧。周仓此人到底有无，也是评论纷歧，但史传中是没有这小我的，若真象《三国演义》说的如许，却在史乘却没有列传，也总是与常理不太符合，我是偏向于没有此人生涯的。演义中关羽登场后，第一场精美演出是“温酒斩华雄”，但偏偏这开头便是一笔糊涂帐，按《三国志》的记载，斩华雄倒是还有人在，“坚复相收兵……大破卓军，枭其都督华雄等”，孙坚杀了华雄，罗贯中将其纳贡一笔扼杀，记在关羽身上，孙坚如地下有知，势必要喊冤了。其次就要算诛颜良斩文丑了，颜良的死，如上所述，两军对垒，关羽是用了髣突然攻击的方法得胜的，而斩文丑则也不见于史传了。但是在《三国志武帝操》中提到“公（曹操）时骑不满六百，遂纵兵击，大破之，斩丑”，而《关羽传》中则说“及羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告别，而奔先主于袁军”如许看来，文丑就不能是关羽杀的了。而关羽最大的失误便是莫过于在镇守荆州时候没有和东吴搞好关连了。当他伐曹大胜，水淹七军，斩庞德，擒于禁，威震华夏的时候，曹操诱孙权从后攻击关羽，孙权分明为了维系蜀吴的同盟关联仍旧做了一次勤奋的，“先是，权遣使为子索羽女，羽骂辱其使，不许婚，权震怒”。这是分明的没有政治头脑的活动，也能够说后面刺激了孙权的袭荆策画。客观的说，蜀汉以后偏于一州之地的窘境关羽是难辞其咎的。自然，我不是要否定关羽的功劳了，可是小说和史实总是有很大的差距，在将关羽神化后，他的准确的状态就通常不为人所只了，比方关平本来就是他的亲生儿子，可是由于明清小说为散播“义”字当头，就把人家亲生儿子说成了义子了。如许一写之后，关羽就有点变的涣然一新了。本来自身仍旧很服气关羽的，唯因折服，是以总想还他一个准确，也算是“姑妄语之，姑妄听之”吧。赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时，无忘赤帝。青灯观青史，仗青龙偃月，隐晦处，不愧彼苍。